ニーチェの哲学は一冊の本だけでは決して理解できないとよく言われます。実際、彼の著作群は初期・中期・後期に大きく分けられ、スタイルも対象も大きく異なります。初期にはワーグナーやギリシア悲劇に関心を寄せ、中期には冷徹なアフォリズムの形式で文化批判を展開し、後期には「超人」「永劫回帰」といった独自の核心概念を提示します。ここでは代表的な著作を時系列に沿ってすべて紹介していきましょう。
『悲劇の誕生』（1872）
処女作にあたる本で、ニーチェはギリシア悲劇を「アポロン的」と「ディオニュソス的」の二原理から解釈しました。アポロン的とは秩序や形の世界、ディオニュソス的とは陶酔と破壊の原理です。ソクラテス以降、西洋哲学は理性偏重となり、この二元の均衡が失われたとする彼の文化批判の出発点がここにあります。ワーグナーを理想化し、芸術に人間の救済を見ていた初期のニーチェの熱情が詰まっています。
『反時代的考察』（1873–1876）
四編からなる論集で、当時のドイツ文化に対する痛烈な批判が展開されます。シュトラウス神学者、歴史学風潮、ショーペンハウアー、ワーグナーといった対象を通じて、ニーチェは「時代の空気に流されない精神」の必要を説きます。ここではまだ文化評論家としての顔が前面に出ていますが、すでに「大衆化した文化」への嫌悪は強く、後の思想につながる基調が芽生えています。
『人間的な、あまりに人間的な』（1878–1880）
この時期からスタイルは一変します。アフォリズム形式による冷静な観察が中心で、芸術的な高揚感は影を潜め、心理学的な洞察が目立ちます。ショーペンハウアーやワーグナーから決別した「啓蒙主義的」なニーチェの姿がここに現れます。宗教、道徳、芸術の裏に潜む「人間的」動機を暴き出すことで、従来の価値を解体しようとしたのです。
『曙光』（1881）
「道徳の偏見」に挑戦した著作で、善悪の価値判断を相対化し、人間の行動を本能や力への欲求から説明しようとします。まだ「ニヒリズム」という言葉を明確に打ち出してはいませんが、既存の道徳が持つ虚構性を徹底的にえぐる姿勢はここで確立されます。
『悦ばしき知識』（1882, 第2版1887）
有名な「神は死んだ」という宣言が収録された著作です。ここからニーチェ思想の核心が立ち現れます。伝統的価値の崩壊とその後に訪れる虚無、それをどう乗り越えるのかという問いが鮮烈に提示されます。また後に展開される「永劫回帰」の思想が初めて形を取ったのもこの本です。
『ツァラトゥストラはこう語った』（1883–1885）
詩的な文体で書かれた四部作であり、ニーチェの思想の中心を成す著作です。ツァラトゥストラという預言者的人物を通じて「超人」「永劫回帰」「権力への意志」といった概念が説かれます。難解かつ象徴的であり、文学作品としての性格も強いため、解釈は多様ですが、ニーチェ自身が最も愛着を持っていた著作でもあります。
『善悪の彼岸』（1886）
『ツァラトゥストラ』の神秘的表現を離れ、より論理的・批判的に展開したのが本書です。形而上学や道徳の前提を徹底して問い直し、「哲学者とは誰か」を新しい形で提示します。善と悪という対立的枠組みそのものを乗り越える視座を開くのが目的でした。
『道徳の系譜』（1887）
『善悪の彼岸』を補う具体的な分析として書かれたのがこの本です。三論文から成り、「罪」「良心」「禁欲」などの道徳概念が歴史的にどう形成されたかを辿ります。キリスト教道徳が「弱者の怨恨」から生まれたとする見解は有名で、現代の道徳哲学や社会学にも大きな影響を与えました。
『偶像の黄昏』（1888）
短い断章的な形式で書かれ、ニーチェの思想の総括的な要約ともいえる一冊です。ソクラテス批判、キリスト教批判、現代文化批判が簡潔に展開されます。とりわけ「哲学者ソクラテスの没落」や「道徳の偶像破壊」といった部分は、ニーチェの破壊的情熱が最も鋭く表現された箇所です。
『アンチクリスト』（1888）
徹底したキリスト教批判の書。キリスト教は生命を否定し、弱者の価値観を絶対化したとする激烈な主張が展開されます。ここでの調子は極めて過激で、同時代の読者にとってはほとんど耐え難いものでした。
『この人を見よ』（1888）
自伝的な性格を持つ著作で、各著作について振り返りながら自分を「運命」として語る自己神話的な書き方がされています。「なぜ私はこんなに賢いのか」など挑発的な章題は有名で、狂気に近づきつつあった晩年のニーチェの姿を映しています。
『権力への意志』（未完、遺稿編集）
ニーチェが生前にまとめた体系的著作ではなく、遺稿を編集して刊行されたものです。中心概念「権力への意志」を明確に打ち出したテキストとして広く読まれますが、編集の恣意性が強いため、その解釈には注意が必要です。
ニーチェの著作群は、一冊ごとに全く違う顔を見せながら、全体として「西洋形而上学と道徳の批判」「新しい価値の創出」という大きな運動に収束していきます。初期の芸術論から出発し、中期の心理学的批判を経て、後期には「超人」や「永劫回帰」という未来志向の思想にたどり着く。この流れはニーチェが時代そのものと格闘し、精神的に消耗しながらも切り拓いた道でした。彼の著作は断片的で難解ですが、それぞれを繋ぎ合わせると「神の死以後の人間はいかに生きるべきか」という一貫した問いが浮かび上がってきます。
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